BUTANGGEH MULEI PILANGAN

Oleh : Haristov Aszadha, S.H / Pn. Ninggau Mergo Indai dang pai kuti jawoh Keminan ghik kemaman Ayah umi ghik atu, Sikam haga butanggoh Di unyin sai titengan Tabik pun kilu waktu… Adok ghadu ti cacak Terang dibidang suku Jak lunjuk panca haji, Kilu pai lapang teghak Jak pangkal tigoh juyu Pengatu nyembah kaki…… Ayah umi dang miwang Siji ghadu janjiku Ku tutuk unyin angan, Kekalau nasib rawan Tuwah nyepik di kuku Tigoh di akhir zaman….. nyak lapah layin suya jauh hati sai galang siji ghadu ku andi, Ki ngitung siji ganta tahun mak pigha limban di lom kepikan kuti.. Kuti adik ku sayang Iwon pai lom ngelangkah tiyongkon ayah - umi, minjak dang kemawasan tutuk gekhing ngebantah Kak ngeguai kesol hati…. Ki cawa gham mumalah Teliti dilom kata Dang haga pugang hati, Api retti ni kidah Serom mati di gula Ki kuti mak pahami…. Di kuti kaban nakan Dang pai lamon ighak Ki gham makkung mampu, Mati puasku andan Ganta kak radu balak Nemon pai nuntut ilmu…. Dang nutuk cara ganta Nyimpang anjak puranti Kak lamon nihan laku, Nutuk makai narkotika Nunda gham kughuk bui Ngeba miyanak malu…. Muli di unggak-liba Meghanai bidang suku Laju di indai kanca, Mak nyaman ana diya Kantu wat nyimpang laku mahap pun ngalimpura…. Induh kapan gham tungga Ki lapah ninuk waktu Busandang lamon ghasan, Selalu nyak bedua kuti butungga judu sesuai di harapan….. Makdok ku nyehaja Di kemaman dan keminan Kelama serta lebu, Kantu mak nyaman diya Kuti sai makkung nyesan Mak nyadang kipak dughi….. Terakhir penghabisan Di batin bidang suku Serta unyin uloman, Sikam kilu bimbingan Mak nyaman di ya perlu Wat salah semahapan Bismillah ku mulai langkah Labuhanratu sai ku tuju Ya Allah kilu berkah Dekop nyak dilom Lindungan-Mu……

Sirih Pinang

Oleh : Pengiran Ninggau Mergo


Bareng Katun Penyuwak
Segayo Bubidang Bumei
Rai sikam lajeu minjak
Kak Ghabai katteu kawei
Sikampun lagi sanak
Sangun Kurang ngertei

Tigeh Sikam di sessat
Cawo tiyan sai tuho
ago nanjarken adat
anjak sai siyo-siyo
Yo Mak dapek naghat
Teninggal Rajo Aso

Kunang-kunang di nuwo
yo nyawoken sehajo
kunang-kunang ghangek
yo nyawoken sai halek
kunang-kunang di anjung
yo nyawoken sai ngagung
kunang-kunang disessat
yo nyawoken sai adat

Kattono ajei sako ngedengei bunyei gasso... (canang dipukul)

Sirep kito segalo
Canang sikam bebunyei
dikayun tuho rajo
punyimbang bubidang bumei
Ngatur ittin ketaro
adat titei gemetei

Teneng banyeu mak limbak
cappang dikanan-kiri
cawo ki salah cacak
dang mettei suyo gaccei
rasan layen mingan mak jeng mulo dilakunei puun...


Keterangan : Sirih pinang ini dalam Masyarakat dikampung Labuhan Ratu dan Masyarakat Anak Abung Bandar Lampung dan Lampung Selatan merupakan sebuah ucapan/pengantar ketika akan membuka suatu kegiatan upacara adat.

4 POKOK PEMBAGIAN DAN PENGERTIAN ADAT

4 POKOK PEMBAGIAN DAN PENGERTIAN ADAT

Oleh : Haristov Aszadha, S.H.



Adat adalah aturan, norma dan hukum, kebiasaan yang lazim dalam kehidupan suatu masyarakat. Adat ini dijadikan acuan untuk mengatur tata kehidupan suatu masyarakat dan mengikat, adapun Adat itu sendiri terbagi dalam 4 (empat) pokok bagian, yaitu :

1. Adat Yang Sebenarnya Adat
Adat Yang Sebenarnya Adat adalah aturan hukum yang mengatur kehidupan manusia yang berasal dari penciptanya. Hukum yang tidak dapat ditawar-tawar, memang demikian adanya aturan tersebut dari tuhan pencipta manusia. Adat Yang Sebenarnya Adat ini tertuang dalam suatu ajaran agama. Dalam ajaran Agama Islam hukum tersebut diatur dalam Al-Qur’an dan Hadits. Didalam Al-Qur’an maupun Hadits tersebut diatur mengenai hal-hal yang dilarang dan diperbolehkan, dengan ganjaran bahwa suatu perbuatan tersebut Haram atau dihalalkan dalam Agama Islam. Inilah Adat Yang Sebenarny Adat yaitu hukum yang dibuat oleh Tuhan pencipta manusia dan seluruh alam.
2. Adat Yang Teradat
Adat Yang Teradat adalah aturan hukum atau kebiasaan yang tercipta dengan sendirinya. Demikian halnya dengan sanksi dari Adat Yang Teradat tersebut terjadi dengan sendirinya. Sebagai contoh : Orang yang meminjam suatu barang kepada orang lain, maka hukumnya dia harus mengembalikan pinjaman tersebut kepada orang tempat dia meminjam, sanksi yang tercipta dari peristiwa tersebut apabila orang yang meminjam tidak mengembalikan adalah : orang yang meminjam tersebut tidak akan dipercaya lagi untuk meminjam sesuatu kepada orang lain.
3. Adat Yang Diadatkan
Adat Yang Diadatkan adalah norma-norma, hukum-hukum yang menjadi kebiasaan kemudian disepakati dalam suatu permufakatan untuk dijadikan acuan dalam mengatur kehidupan masyarakat disuatu wilayah atau suatu negara. Dalam kehidupan Masyarakat Adat Lampung biasanya tiap-tiap persekutuan adat memiliki Piagem maupun Keterem yang dijadikan acuan masyarakat adat tersebut didalam kehidupan bermasyarakat, inilah yang dimaksud dengan Adat Yang Diadatkan.
4. Adat Istiadat
Adat Istiadat adalah kebiasaan dalam suatu masyarakat yang kemudian menjadi norma yang terus menerus dan berkembang. Adat Istiadat ini tidak memiliki sanksi dan hukuman, namun hanya berupaan celaan dan lain sebagainya. Sebagai contoh : Kebiasaan pada zaman dahulu dalam Masyarakat Lampung apabila serombongan pria dan serombongan wanita berjalan dimalam hari menuju suatu tempat atau kampung, maka rombongan wanita akan berjalan terlebih dahulu didepannya baru disusul, sebab pantang bagi seorang pria datang dengan selamat kecuali rombongan wanita tersebut terlebih dahulu telah sampai dengan selamat, dengan kata lain hal ini merupan wujud pertanggungjawaban seorang pria. Dalam contoh yang lebih sederhana adalah kebiasaan seorang anak atau orang yang lebih muda mencium tangan seseorang yang lebih tua darinya, hal ini dimaksud sebagai wujud penghormatan dan sopan-santul dalam masyarakat timur ataupun upacara-upacara adat yang menjadi kebiasaan seperti : Cukuran dsb.

Demikian beberapa pengertian serta pembagian Adat yang kami tulis secara singkat, semoga dapat menjadi manfaat bagi saya maupun yang membacanya.

SISTEM KEPENYIMBANGAN

SISTEM KEPENYIMBANGAN

Oleh : Haristov Aszadha, S.H. (Pengiran Ninggau Mergo)

Kepenyimbangan adalah suatu sistem kekerabatan atau kelompok yang dipimpin oleh Seorang Penyimbang atau Penyimbang (kepala/pemimpin) dalam masyarakat adat Lampung Pepadun. Suatu Kepenyimbangan dapat terdiri dari satu kelompok masyarakat atau lebih tergantung dari tingkatan atau derajat Penyimbang tersebut. Yang dimaksud dengan Penyimbang adalah pemimpin/raja atau yang dituakan atau dihormati, namun demikian Penyimbang berbeda maknanya dengan kepemimpinan seorang raja dalam suatu kerajaan. Sebab seorang Penyimbang tidak memiliki otoritas wilayah, mengatur keuangan rakyatnya, mengambil pajak dsb. Didalam sistem masyarakat adat Lampung Pepadun tidak mengenal sistem kerajaan. Kepemimpinan seorang Penyimbang lebih cenderung mengatur kedalam lingkungan kekerabatannya.dimana seorang Penyimbang memiliki tanggungjawab yang besar untuk mengurusi kelompoknya.

KePenyimbangan terdiri dari beberapa tingkatan :

1. Penyimbang Buay (Paksi sederajat)

Suatu sistem KePenyimbangan yang dipimpin oleh seorang Penyimbang Buay, Penyimbang Buay adalah seorang Penyimbang yang memimpin berdasarkan garis keturunan (Buay/jurai). Sebagai contoh Penyimbang Buay Turgak di Aneg/Tiyuh (Kampung) Labuhanratu.

2. Penyimbang Suku (Penyimbang Aneg/Tiyuh)

Penyimbang Suku adalah pemimpin sebuah Suku/Bilik/Lebuh. Nama lain dari Penyimbang Suku adalah Penyimbang Asal. Didalam sebuah Bilik atau lebuh dapat terdiri dari beberapa kebumian yang dipimpin oleh Penyimbang Bumi. Dengan kata lain dapat dikatakan bahwa Penyimbang Suku adalah tempat dimana para Penyimbang Bumi berasal.

3. Penyimbang Bumi

Penyimbang Bumi adalah seseorang yang memimpin satu atau lebih suatu kelompok keluarga/kerabat.

4. Penyimbang Ratu/Puppang Penyambut (Pengganti)
5. Penyimbang Ratin
6. Penyimbang Raya

Didalam sebuah Kepenyimbangan seseorang memilki hejeng atau kedudukan, adapun susunan hejeng dalam sebuah Kepenyimbangan adalah :

1. Hejeng Penyimbang
2. Hejeng Pengetuho
3. Hejeng Pengelaku
4. Hejeng Tuho (putra mahkota)
5. Hejeng Tunggeu - Wari Miyanak (kerabat)

Menurut hukum adat pepadun yang lazim digunakan apabila ada warga adat yang mampu, ia mempunyai hak untuk mendirikan kepenyimbangan, dalam hal ini ada 2 cara yang lazim digunakan :

1. Nyetih Pepadun

Seseorang yang memisahkan diri dari Penyimbang asalnya untuk mendirikan kePenyimbangan sendiri, hal ini hanya dapat dilakukan apabila ia mendapatkan izin dari Penyimbang asalnya.

2. Negak Bumei

Negak bumi biasanya digunakan seseorang untuk mendirikan kePenyimbangan sendiri namun tidak mendapatkan izin dari Penyimbangnya atau karena adanya perselisihan keluarga atau terjadi perselisihan dengan Penyimbangnya. Negak Bumei hanya bisa dilaksanakan apabila telah disetujui oleh Wari Miyanak Batin Semergo. Dengan syarat harus memenuhi syarat-syarat yang telah ditentukan menurut hukum adat atas dasar piagam menurut sepanjang adat yang belaku. (A.Sanoesi Pengiran Puseran Agung : 1975).

Selain dari kedua cara tersebut diatas seseorang dapat menjadi seseorang Penyimbang dengan cara antara lain :

1. Limban Penganggeu

Seseorang yang Cakak Pepadun / Cakak Di uleu Pepadun (naik Tahta) oleh karena mewarisi kedudukan kakek atau orang tuanya sebagai seorang Penyimbang. Yang mewarisi KePenyimbangan adalah anak tertua laki-laki dari Penyimbang tersebut.

2. Ngeretepken dan Mupekkei Pepadun

Seseorang yang terlebih dahulu memantapkan kedudukan bapak/kakek/buyutnya sebagai Penyimbang yang sebelumnya adalah seorang Penyimbang Paccang, kemudian ia cakak di uleu pepadun (naik tahta) tersebut menggantikan kedudukan orang tua atau kakeknya tersebut sebagai seorang Penyimbang.

3. Tegak Tegei

Apabila seorang Penyimbang tidak memiliki anak keturunan laki-laki dan saudara laki-laki (mupus), maka Penyimbang tersebut mengangkat anak menantunya (suami dari anak perempuannya) untuk menggantikan kedudukannya sebagai Penyimbang.

4. Silih Simbat
5. Micek

Kedudukan seorang Penyimbang tidak dapat hanya dimaknai sebagai suatu kedudukan seseorang dalam suatu masyarakat, tetapi kedudukan Penyimbang merupakan keluhuran, kewibawaan, pertanggungjawaban dan panutan. Seorang Penyimbang harus memilki perbuatan yang baik dan patut dicontoh oleh kaum kerabatnya sehingga ia patut menjadi “Tutuken” (panutan) bagi kerabatnya, bertanggungjawab dan memahami keadaan kaum kerabatnya. Beberapa perbuatan yang harus dimiliki oleh seorang Penyimbang sebagaimana yang kami kutip dan terjemahkan dari Kitab Kuntara Raja Niti adalah :

1. Memiliki Keteguhan dalam berpendirian serta sabar
2. Santun dalam berbicara, sopan dalam perbuatan (wawai budi bahaso) dan murah senyum atau menunjukkan wajah yang cerah (Wewah pudak).
3. Hati-hati dalam berbicara dan tidak boros
4. berdiri paling depan jika terdapat suatu masalah.

Ghambei (Tangguh Meghanai/Mulei Pilangan)

Ghambei adalah sebuah pesan yang disampaikan oleh seorang gadis (Mulei) atau Pemuda/Bujang (meghanai) kepada rekan-rekan, saudara, handai taulan dan seluruh kerabat yang ada di kampung halamannya sebagai tanda perpisahan karena si bujang atau si gadis tersebut akan melepas masa lajangnya menuju ke sebuah pernikahan. ghambei ini biasanya disampaikan pada saat upacara adat, apabila upacara adat tersebut dilangsungkan dikampung si gadis dalam sebuah upacara adat "Gawei Pineng" maka ghambei ini biasanya dibacakan diatas Lunjuk Patcah Ajei (Panca Haji) setelah seluruh upacara adat telah selesai dilaksanakan atau sesaat sebelum gadis tersebut diberangkatkan menuju kampung suaminya. dan apabila Upacara adat tersebut dilangsungkan dikampung si Bujang dalam sebuah upacara adat "Gawei Makai" maka Ghambei ini biasanya disampaikan oleh si bujang pada saat setelah ia selesai melaksanakan "Tari Pegahdeu Kemeghanaian" dimalam upacara "Cangget Agung Mulei - Meghanai. Demikian sekilas mengenai Ghambei yang lazim dilaksanakan oleh Masyarakat Persekutuan Adat Anak Abung diwilayah Bandar Lampung dan Lampung Selatan atau yang saat ini dikenal dengan Lembaga Permusyawaratan Masyarakat Adat Lampung Abung Kota Bandar Lampung dan Lampung Selatan.

Berikut salah satu contoh Ghambei (Tangguh Meghanai/Mulei Pilangan)

GHAMBEI

PANGGEH MEGHANAI PILANGAN

Oleh : Pengiran Ratu Sako

Tabik pun nuppang ngumung

Sikam pun kilui watteu

Diunyen gham sai tengan

Dillem sessat sai agung

Katteu salah kelireu

Jejamo semahappan

Bingei sino kemanai

Di ittarken kelamo

Unyen benamo waghei

Ittar peghadeu meghanai

Liwak anjak seghundo

Nyo sebai nyo semanei

Ki ulah ajo gilo

Lak ghang no diateikeu

Tahhun lak pigho limban

Cawo tiyan kelamo

Nikeu dang nuggeu-tunggeu

Sijo kak kejeruman

Kalau tuwah pai masso

Sijo ghadeu janjei keu

Ku tutug unyen angen

Lem ghilo puas atei

Mulei dilibo ghabo

Meghanai bidang sukeu

Ki wat nyippang aturan

Tabik mahhap di metei

Iduh kapan gham tunggo

Nyak lapah makko watteu

Pepido mindang rasan

Di rattau taneh jambei

Cawo sikam mak pigho

Di batin bidang sukeu

Jamo unyen uleman

Bagen jo pai teturo

Gham sallim temeu pungeu

Salam pun perpisahan.

Labuhan Ratu, 03 Januari 2009 – ditulis : Haristov Aszadha, S.H. (Pengiran Ninggau Mergo)